С этой книги нужно начинать практику Ламрима в сочетании с др. комментариями гуру-ринпоче..

Качество у палочек хорошее, милая подставка. Но запах не особо напоминает сосну, похож на ладан.

Прорал с отзывов диванных экспертов :-) Разбираетесь в теме лучше переводчицы? Покупайте оригинал на Амазоне и читайте на здоровье, а ещё лучше, порадуйте нас своими совершенными переводами. А так, смотреть на вас тошно, ригпаведы доморощенные.

Неприятно удивлен книгой. Идея книги замечательная, но само изложение довольно хаотично, не вполне последовательно и изобилует повторами (из выходных данных книги невозможно понять, была ли редактура текста или он вышел в авторской редакции). Не имею намерения принизить знания и опыт Бориса Ивановича, однако, будучи по образованию переводчиком-стилистом, должен отметить, что на протяжении чтения не покидала мысль, что погружение в теорию и практику перевода автор предпринял, не обладая глубокими и системными знаниями в данной области. Безусловно, г-н Загуменнов абсолютно прав в том, что при переводе восточных (в частности, буддийских) текстов необходимо обладать соответствующим уровнем знаний в данной области, уверенно владеть языками исходного и переводного текста, а также соотносить временной, смысловой и культурный контексты, однако само изложение кажется мне бессистемным и отчасти оторванным от принципов переводческой деятельности. В довершение всего, в тексте присутствуют ошибки именно того рода, за которые автор клеймит "коллег по цеху". На мой взгляд, книга однозначно полезна для тех, кто занимается переводом, не являясь переводчиком по своему образованию - она позволяет понять и систематизировать требования к переводу узкоспециальных текстов (в данном случае, посвященных буддизму). Для профессионального переводчика изложение может показаться довольно сумбурным, а содержание - очевидным.

Отличная сохранность и очень приятный аромат. Хорошо успокаивает.

Лотосов (род Lotus) существует ровно 2 вида: Lotus nucifera (Лотос орехоносный, который и есть тот самый лотос индуизма и буддизма, растёт в диком виде и в России - в дельте Волги и на Дальнем Востоке) и Lotus lutea (Лотос жёлтый, распространённый в Америке). Запахи их весьма похожи. И никакого "ИМХО" тут быть не может. ; )

2tyrt5ul

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Книга великолепная! Как изложенный текст - а он просто захватывающий и уникальный, так и техническое исполнение книги!

По-моему назрела необходимость переиздать эту книгу. Будет раскуплена "на ура"

Цугольский дацан расположен не в Бурятии, а в Забайкальском крае

Тонкий, приятный аромат, напоминающий о детстве — созерцании вечернего неба в дачном поселке, когда после дождя очень пахнет травой и листьями.

Более подробно можно найти описание у Роберта Бира в справочнике Тибетские буддийские символы - восемь благоприятных субстанций.

Странный перевод, очень странный... Многие устоявшиеся термины здесь заменены на авторские (особенно касается визуализаций, предваряющих Ясный Свет, вряд ли переводчик здесь более сведущ, чем её коллеги, переводившие "Пути и ступени Гухьясамаджи" и "Ум ясного света")... и это навязчивое "дзокчен" вместо "дзогчен"... Безусловно, ужасный перевод не может отразиться на Великих Умах Просветлённых авторов, но впечатления от книги очень неоднозначные... Если и "Холщовая трилогия" выйдет в таком же виде, то надо подумать трижды, прежде чем приобретать...

Спасибо у Павел и у Денису за перевод замечательной книги Махатхеро Гунаратаны

Очень здорово, что переиздали! Кому-то повезёт - не нужно искать, переплачивать. Квинтэссенция Дзогчен.

Андрей Викторович, подскажите, пожалуйста, в каких сутрах/суттах Будда взывает к вегетарианству?

Здравствуйте, Елена! Палочки благовоний НЕ имеют сроков годности. Испортится они могут в очень редких случаях, например, покрыться плесенью, но запах все равно остается достаточно стойким. Палочки, которые Вы заказали, из нашей последней поставки, пришедшей 3 месяца назад, и негативных отзывов за это время мы не получали. Более того, заказанные Вами палочки от двух разных производителей. Также наша команда dharma.ru специально понюхала эти палочки - наличие запаха подтвердили все, даже в незажженном виде.

Дело в том, уважаемая Наталья, что учение Будды - это практический метод избавления от страданий, посредством развития и тренировки ума. Уже более двух тысяч лет каноническое слово Будды является действенным способом для миллионов его последователей. Если вы хотите предложить свой метод, усовершенствовав данное Учение, пропуская или переставляя слова, делая шарады и сканворды, то называйте вещи своими именами - нью эйдж от Натальи. Обсуждать бюджет при издании таких трудов не уместно, лучше сократить количество самих сутр и сделать лишний том, когда позволит бюджет. Я сорадуюсь вашей способности восполнять повторяющиеся места (серьёзно, вы их всегда повторяете?), для меня же, имеющему не такие большие умственные способности, заниматься тем, что вы предлагаете, очень трудно.

"Дари Эхе" это Белая Тара, видимо. Хотя, на рисунке зеленая. Вот такое стихотворение есть. Белая тара Сергей Николаевич Марков Жирный лама Жамьян-жамцо, Погрязший в смертном грехе, Всем говорил, что видел в лицо Богиню Дара-Эхе. Он уверял, что недавно она Была в Стране Антилоп, В белую женщину воплощена, В руках не лотос, а сноп. Смешав с молитвой низкую лесть, Весел и в меру пьян, Схватив бумаги целую десть Писал о богине Жамьян. Жамьян похитил алый коралл, Воспетый в древнем стихе, Тибетскую ткань из музея украл - В подарок Дара-Эхе! Зря ликовал Жамьян-жамцо, Поглаживая живот. Живую богиню я знаю в лицо, А лама хвастливый - лжёт! Знаю, что женщин (даже богинь!) Туда, где опасна стезя, - В самую глубь нагорных пустынь - Одних отпускать нельзя... Жамьян-жамцо! Не обессудь - С тобой ещё встретимся мы. Судьбой мне завещан священный путь К владеньям вечной зимы. В оленьих унта'х, в сибирской дохе, Сквозь снег и морозный свет, Белая Тара - Дара-Эхе Пойдёт за мною в Тибет! 1967