Good

Пожалуйста, если благовоние бездымное, указывайте это в описании, для меня важна визуальная часть процесса. p.s. Аромат очень понравился, отличается от всего сладко-пряного.

Отличная работа! Очень информативно.

Прекрасная книга. Надо сказать в топе на амазоне (англ.версия)!

Внушает объём книги! Книга и для начинающих и для тех кто хочет чего то большего. Написана простым языком. Полезна всем. Стослоговая не требует обязательных особых посвящений. Каждый возьмёт своё.

здесь все пять томов ламрима в двух книгах

Здравствуйте. Ширина окуривательцы по крышке какая? Напишите пожалуйста

Очень удобно ложатся в руку. Красиво подобраны камни. Свободный ход можно отрегулировать до желаемого. Ощущения самые душевные. Благодарю Мастера и Вселенную за встречу с красотой. Отдельное спасибо Консультанту Теме за заботу !

Шикарная книга.Она должна быть у всех,кто практикует Буддизм.Книга бесценная!

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Павел, это четки для использования. Специальных ниток и шнурочков конкретно для четок нет. Поэтому используется наиболее крепкие нитки для украшений. Они как раз крепкие, т.к. женщины свои любимые украшения носят очень часто. Если нитка для украшений, это не значит, что изделие, на которой оно держится, служит только для украшений. Некоторые для бус, что бы они дольше служили и не рассыпались, используют рыболовную леску. Но это не значит, что на такие бусы можно ловить рыбу:) К сожалению, для четок такой вариант не подходит, т.к. леска довольно жесткая, не гибкая, на ней плохо держатся узлы. Совсем недавно начали использовать кевларовую нить. Но она тоже довольно жесткая, скользящий узел на ней не сплести.

Издательство Ганга вновь порадовало нас чудесной книгой! Это одно из лучших жизнеописаний Будды, его учеников (и учениц!), очень точное, со ссылками на классические тесты. Побуждает к практике и духовному росту. Очень рекомендую!

Отличная сохранность и очень приятный аромат. Хорошо успокаивает.

Интересные фрагменты из книги: Не-жадность (алобха): Необходимо понять, что не-жадность – это не простое отсутствие жадности, а присутствие позитивных добродетелей, таких как щедрость и самоотречение. Не-злость заключает в себе такие позитивные добродетели, как: любящая доброта, вежливость, миролюбивость, дружественность и так далее. А вот глава: Благотворное сознание первой джха̄ны: Орошающая восторженность ударяет в тело опять и опять, как волны о морской берег. Поднимающая восторженность может заставить тело парить. И пронизывающая восторженность пронизывает все тело, как наводнение заполняет пещеру. Последний вариант идентифицируется как пӣти в джха̄не. Как фактор джха̄н пӣти подавляет помеху недоброжелательность (вйа̄па̄да). Счастье (сукха): Этот фактор джха̄н является приятным ментальным чувством. Он идентичен соманассе, радости, а не сукхе, являющейся приятным телесным чувством, которое сопровождает благотворное результирующее сознание тела. Сукха, также переводимое как благость, порождено обособленностью от сенсорных удовольствий; и поэтому оно объясняется как нира̄мисасукха – неземное или духовное счастье.

Замечательная книга. Одно только описание восстановления великих ступ чего стоит! Не говоря уже о том, что мастер невероятный,

Книга просто волшебная и составляет фактически пару со "Всевышним источником". А бумага... 2 том "Света мудрости" напечатан практически на бумаге такого же низкого качества, но разве это умаляет достоинства автора, переводчика или Учения Будды?

правильная и полезная книга саду саду саду

Книга супер. Очень подробно, доступно и обстоятельно описаны различные традиции практик Тары и Курукуллы. Отдельная глава посвящена циклу Апанга Тертона из традиции Ньингма.

В целом книга замечательная, вдохновляет. Очень такой хороший обзор мантр с подробными разъяснениями. Но в книгу (не знаю по чей вине) вкралась "недопечатка". При чём это коснулось мантры Ваджрасаттвы. На странице 75 приведён текст мантры Ваджрасаттвы......."СУТОШЬЁ МЕ БХАВА СУПОШЬЁ МЕ БХАВА..." далее должна следовать строчка "АНУРАКТО МЕ БХАВА". Но этой строки в мантре нет. И сразу идёт: "САРВА СИДДХИ...". Прошу переиздать книгу.

Уникальная книга. Оформление, содержание, книга написана на достаточно высоком духовном уровне. Приближает к природе Таре.Богата иллюстрациями. Много ценной для продвинутого и начинающего информации.Из минусов лишь один - мягкая обложка книги.