Маргарита! Большое спасибо за эту книгу!!!

... Приобрел, не взглянув попристальнее на содержание. И только когда книга пришла по почте, обнаружил весьма интересную картину. 0. Общий объем книги - 288 с. 1. Количество служебных страниц (титулы, оборот титула, макет библиографической карточки, содержание, выходные данные, издательские рекламные полосы) - 11 с. 2. Примечания - 28 с. 3. Список литературы - 9 с. 4. "Введение Джеффри Хопкинса" (согласитесь, в общем контексте книги звучит уже интригующе!) - СТО ПЯТЬДЕСЯТ СТРАНИЦ! 5. Непосредственно авторский текст - какие-то жалкие ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРИ странички (то есть на 200(!) с. (или в два с половиной раза!) меньше, чем вся остальная "околокнижная" и служебная информация. Таким образом, будьте готовы к тому, что первые 150 страниц вам предстоит читать унылый пересказ Гендюна Чопела профессором Хопкинсом и изучать его собственное вИдение проблем отношений "мужчина-женщина", достижения оргазма, etc. Учитывая, что старенький профессор всю свою сознательную жизнь был геем (исторический факт!) - его личное понимание темы звучит здесь особенно компетентно и востребовано. Нет, не подумайте - я ничего не имею против геев, зато меня очень сильно воротит от всяких широко известных в узких кругах "буддологов" и "тибетологов", умудряющихся найти в любом оригинальном материале или коренном тексте благодатное поле для очередного многостраничного введения, монографии, а то и докторской диссертации, ну и заработать на них как определенный научный статус, так и вполне реальную денежку. И еще одна интересная вещь наблюдается в книге - очевидная подтасовка исторических реалий. Хопкинс, как лицо особо приближенное к ЕС Далай-ламе 14-му, естественно, не мог написать правду: что гелугпинское правительство упекло в тюрьму Гендюна Чопела вовсе не за политическую деятельность, якобы коммунистические взгляды и уж тем более - не за сотрудничество с китайскими оккупантами, так как в подобном случае надо было бы пересажать в первую очередь представителей всех(!) четырех тибетских школ, начиная с их глав, - ибо они это делали открыто, да еще и за деньги (а кто не верит мне, может открыть автобиографию знаменитого йогина и учителя Тулку Ургьена Ринпоче и убедиться в этом факте самостоятельно). Настоящая причина преследования и заключения в тюрьму Гендюна Чопела - его блистательные работы и выступления по опровержению воззрений гелугпинской Мадхьямики Прасангики (в том виде, как она преподносилась непосредственно Дже Цонкапой). Насколько изящно и действенно ему удалось это сделать, стоит судить по принятым против "бунтаря" контрмерам... Ибо кто ж в тибетско-гелугпинском правительстве потерпел бы подобную крамолу, подрывающую устои правящей школы?! Так что, если руководствоваться современными реалиями, Гендюна Чопела впору скорее называть не "диссидентом", а "богохульником". ... Данный факт приводится мною не голословно, а опираясь на разъяснения Намкая Норбу Ринпоче.

Согласен с авторами предылущих отзывов,но быстрее нахватаешься английских фраз,чем тибетских..явно авторы просто взяли чей-то учебник,перевели с анг.на русский и готово..транслитирации нет,словаря нет...этот учебник только для тех,кто умеет читать! По-тибетски..но говорить с поля по нему научиться нельзя...

Внутри упаковки рядом с палочками лежит маленький пакетик с 7 малиново- бордовыми шариками. Что это?

Хорошее, но не уникальное

Прорал с отзывов диванных экспертов :-) Разбираетесь в теме лучше переводчицы? Покупайте оригинал на Амазоне и читайте на здоровье, а ещё лучше, порадуйте нас своими совершенными переводами. А так, смотреть на вас тошно, ригпаведы доморощенные.

Великолепный материал. Мастер ,,лесной традиции,, рассказывает в простом и незатейливом стиле о том, что мы никогда не теряли истинную природу своего ума, мы всегда присутствуем в ней, но просто не распознаём её. Мастер учит, как в повседневной жизни распознать истинную природу своего ума и пребывать в ней не выпадая. Впервые встретила такое ясное, простое, доходчивое и краткое пояснение учения.

Это очень глубокая и интересная, и вместе с тем довольно трудновоспринимаемая и непростоусваиваемая книга. В ней достаточно "сухо", долго и обстоятельно, последовательно и подряд, одно за другим, излагаются все-все-все типы и виды ложных и ошибочных воззрений и взглядов. Это занимает основную и центральную часть книги. Комментарии, конечно же, поживее, их читать попроще и интереснее. В любом случае, книга в целом читается, конечно же, легче и комфортнее, чем, скажем, Абхидхамма. Но структурно и системно является по сути уже своего рода переходной формой на полшага в сторону неё.) Всеохватывающая сеть для всех воззрений. Ловушка, в которую Благословенным пойманы все взгляды и все заблуждения. Досточтимый Бхиккху Бодхи, являясь современным образованным человеком западной культуры и цивилизации, — как может, смягчает и разбавляет, конечно же, и вообще из кожи вон лезет, чтобы всё это было бы удобоваримо воспринимаемо современным не-буддийским по крови и рождению западным (и российским) читателем. Думаю, без его стараний усвоить такие объемы информации адекватно и корректно было бы ещё более непросто.) Лично вот конкретно для меня, Брахмаджала-сутта — это во многих смыслах такая немножко как бы анти- Праджня-парамита. Анти-мифология, анти-Всё-есть-Одно, анти-Неразличение, анти-простота по форме и анти-Надуманная сложность и глубина по содержанию (в том смысле, что не надуманная, а совершенно реальная....)

Замечательная книга. Не пожалел, что купил. Действительно, сутры подобраны мастерски. Возражу тем, кто недоволен употреблением сокращений. Это не мешает понимать текст и не делает его менее сакральным. В английский вариантах Никай также используется этот приём. А Patisambhidamagga монаха Ньянамоли вообще имеет форму цитат из текстов Никай. Это мнемонические приём. Ведь буддийские сутры нужны для запоминания и практики. Сокращенная форма даёт возможность восполнить пропуски по памяти. Как на концертах, когда певец замолкает а зал продолжает петь "а капелла". Перевод прекрасный. Хоть я и люблю придираться к переводчикам, но тут переводчики молодцы. Спасибо издателям и всем, кто сделал эту книгу доступной русскоязычным читателям. Взял бы эту книгу на не обитаемый остров!

Константин, насыпать небольшой горкой на блюдце и поджечь. Он будет гаснуть, т.к. блюдце холодное, но надо снова поджигать. Второй раз уже насыпать поверх пепла, будет гореть устойчиво и ровно. Или придумать другую негорючую и не проводящую тепло, но с доступом воздуха прокладку. :-)

Насколько я понял, то переводчиками являются последователи Школы старых переводов. Тогда, поддержу Игоря. Сейчас шаманы Бон активизировалась и всячески распространяют среди тех, кто мало разбирается в буддизме Тибета свою шаманскую традицию Бон, которую они перекрасили под учение Будды. Не зря же собирались запретить школу Ньингма, а ее творение Дзогчен, это вообще торжество шаманских практик Бон. Танцы с бубнами и поклонение богам Бон, ничего более.

Отличные четки !

Книга светлая, настраивает на служение ближним. А больше и не надо.

Зангези, про ошибки этого переводчика хорошо известно, их давно обсуждают. Действительно, не ошибается только тот, кто ничего не делает. Ошибку совершило издательство, издав любительские переводы, тем самым создав им дополнительную рекламу и необоснованно повысив их вес в глазах общественности. При этом, издательство можно понять - ему надо что-то издавать, вот оно и издаёт всё подряд. Вангую, что SV даже никакой гонорар за издание не получил. Моя задача здесь не в том, чтобы отнять у вас возможность читать, а в том, чтобы объяснить ЧТО вы приобретаете и читаете. Не все в курсе ситуации с изданием буддийской литературы на русском. Качество на риск покупателя! PS Я не знаю кто в 21 веке может читать только на бумаге, учитывая наличие планшетов и электронных книг. Но могу представить себе заключённых тюрем, которым запрещено пользоваться электронными устройствами - тут да, другого выхода нет.

Прочитал меньше половины, но уже понял, что это фундаментальный труд по учению Будды. Помогает в систематизации, отвечает на многие вопросы. "Мастхэв", если угодно :) Большое спасибо переводчикам, читается очень комфортно.

книга очень легко читается несмотря на внушительный объем. Охваечны все темы буддизма - от начальных практик до самых высот. Прекрасная и понятная книга даже для начинающих

Тут некоторые из других восьми символов, не аштамангала: Их подносят Будде или изображают на танках — всю группу или частично. Это: 1) зеркало, 2) лекарство, 3) йогурт, 4) трава дурва, 5) плоды билва, 6) раковина, 7) порошок синдура, 8) семена горчицы. Зеркало (тиб.: мелонг) — символизирует наше сознание. Зеркало способно отражать абсолютно всё, воспринимать любые формы не выбирая и не оценивая. Лекарственные пилюли (тиб.: гиванг) — это конкреции желтого цвета, их насыпают в вазу. Это желчные камни, которые берутся у быков, яков, обладают лечебным действием и применяются в тибетский медицине (как противоядие при отравлениях, для прояснения мысли, снятия нервозности и уменьшения жара). Пилюли символизируют очищение от умственных загрязнений. Йогурт (простокваша) — представляет собой «сущность всех субстанций», компонент здорового образа жизни. Он нейтрализует загрязнения и помехи, способствуя высшим достижениям и выходу из сансары. Когда-то чаша йогурта была поднесена Будде и способствовала восстановлению его сил после долгой аскезы. Трава дурва — обладает необычайной жизнестойкостью: она сотни лет может быть полностью высушенной, но в воде сразу оживает. Трава дурва олицетворяет бесконечный цикл рождений и смерти. Это символ бессмертия, как и образ Ваджрасаттвы (он представляет собой абсолютную бодхичитту). Билва — в Индии это одно из распространенных растений и плоды его очень любимы. Считается, что эти плоды умножают позитивные действия и символизируют просветление. Этот плод необычайно чист, и когда кто-то подносит его, то это служит напоминанием о цели, которая может быть достигнута. Раковина — большая правозакрученная раковина, которая усиливает все лучшие качества. Символизирует распространение Учения, подобное распространению звука. Говорят, что сияние этой раковины не сравнимо ни с каким другим подношением. Порошок синдура — это цинобер, или киноварь. Насыщенная минеральная краска оранжево-красного цвета символизирует могущество, активность, но без подавления других (реализация потенциала на основе знания и мудрости). Семена горчицы — гневная субстанция, является символом активности будд. Употребляется в ритуалах, например, для устранения демонов или других препятствий. (с гардри народ ру)

Странствие в достославную Калапу, интересный текст.

Можно вставить так, а можно сяк. Вот, что я понял из этой книги.

Отличная книга! Очень качественный комментарий, который нигде было не найти! Большое спасибо А.Терентьеву!