Потрясающий фильм! Всегда плачу, когда Гарчен Ринпоче рассказывает, как сидел на китайской каторге и как после амнистии восстанавливали монастыри в разрушенном и сожжённом дотла Тибете. В ДВД есть ещё буклет с учениями, которые Гарчен Ринпоче давал в разных святых местах. Вобщем, всем рекомендую!

Практика Гухьясамджи - это что-то невообразимо сложное. Видимо связано с воображением. Собственно и первые два сочинения о том, что ум не существует, для моего понимания пока не доступны.

Цугольский дацан расположен не в Бурятии, а в Забайкальском крае

Наслаждаюсь прочтением!!!"Современное индустриальное общество - это фанатичная религия. Мы разрушаем, отравляем, уничтожаем все жизненные системы планеты. Мы раздаем долговые расписки, которые наши дети не смогут оплатить... Мы действуем так, словно мы - последнее поколение на планете. Без радикальных перемен в наших сердцах, умах и видении нами мира наша планета погибнет, став второй Венерой, обугленной и безжизненной"...Эта книга дает возможность задуматься о многом! Спасибо автору, низкий ему поклон.

Палочки эти неплохие, видимо, ругающим этот товар достались какие-то испорченные, не повезло. Я понемногу сжег таких коробки три, никаких нареканий. Средней интенсивности, приятный и неназойливый аромат, в меру будоражащий рецепторы и вполне настраивающий на созерцание.

Спасибо Ната. Я уже вроде чуть-чуть разобрался, в приложении Adobe Reader можно возвращаться на предыдущую страницу (кнопочка называется "Предыдущий вид"). Однако не во всех программах просмотра .pdf есть такая функция. Например в приложении "Просмотр" для MacOS, такого я не нашел, и в некоторых мобильных приложения я тоже не нашел такой фунции, например в iBooks, приходиться вручную возвращаться назад.

"Дари Эхе" это Белая Тара, видимо. Хотя, на рисунке зеленая. Вот такое стихотворение есть. Белая тара Сергей Николаевич Марков Жирный лама Жамьян-жамцо, Погрязший в смертном грехе, Всем говорил, что видел в лицо Богиню Дара-Эхе. Он уверял, что недавно она Была в Стране Антилоп, В белую женщину воплощена, В руках не лотос, а сноп. Смешав с молитвой низкую лесть, Весел и в меру пьян, Схватив бумаги целую десть Писал о богине Жамьян. Жамьян похитил алый коралл, Воспетый в древнем стихе, Тибетскую ткань из музея украл - В подарок Дара-Эхе! Зря ликовал Жамьян-жамцо, Поглаживая живот. Живую богиню я знаю в лицо, А лама хвастливый - лжёт! Знаю, что женщин (даже богинь!) Туда, где опасна стезя, - В самую глубь нагорных пустынь - Одних отпускать нельзя... Жамьян-жамцо! Не обессудь - С тобой ещё встретимся мы. Судьбой мне завещан священный путь К владеньям вечной зимы. В оленьих унта'х, в сибирской дохе, Сквозь снег и морозный свет, Белая Тара - Дара-Эхе Пойдёт за мною в Тибет! 1967

В описании год издания указан 2021. Только из-за этого здесь и заказывал. В результате: I и III тома – 2021 года, II том – 2019 года. Обложки изданий разных годов даже по цвету отличаются; как можно было перепутать? Ну а если в наличии нет издания заявленного года, то об этом нужно указывать в описании к товару.

Хорошая и вдохновляющая книга. Слова Банкея просты для понимания, он не использует сложных философских терминов и не заставляет выполнять сложные правила поведения и изнурительные практики.

Не смотря на старания переводчика, текст всё же можно читать. Да, приходится разбираться в терминах, (например джины это оказывается герои, Победоносные, Бодхисаттвы), ДзоКчен, бесконечные "твердыни" всего и вся, а в особенности "недр", учители вместо учителя и много всего по мелочи. Всё это сбивает восприятие и приходится перечитывать некоторые места по нескольку раз, но даже это не всегда помогает. Английский текст всех трех томов легко гуглится, он есть в свободном доступе и там такая же муть с терминологией. Но с другой стороны Дуджом Лингпа по степени конкретики и точности указаний наравне с Лонгченпой, пройти мимо этого автора для практика Дзогчен будет большой ошибкой.

Бездымные, запах мягкий, неяркий. качество хорошее

Очень понравились! Ароматные, легкие.. класс!

В целом книга замечательная, вдохновляет. Очень такой хороший обзор мантр с подробными разъяснениями. Но в книгу (не знаю по чей вине) вкралась "недопечатка". При чём это коснулось мантры Ваджрасаттвы. На странице 75 приведён текст мантры Ваджрасаттвы......."СУТОШЬЁ МЕ БХАВА СУПОШЬЁ МЕ БХАВА..." далее должна следовать строчка "АНУРАКТО МЕ БХАВА". Но этой строки в мантре нет. И сразу идёт: "САРВА СИДДХИ...". Прошу переиздать книгу.

Живая беседа с Великим Учителем!)

Бедный Игорь! Я буду молится что бы вы пришли в себя! Ваш комментарий просто нелеп и вы сами это знаете. Почтенный Чжамьян Кенцзэ оставил этот мир в 2006 году, и вы даже не знаете его, с какой целью писать подобную галиматью? Из-за вашей алчности и нежелания платить каких то жалких 2 тыс. рублей, биться так в агонии? Жаль вас, бедолагу. Прочтите пожалуйста Ламрим для начала, прежде чем изучать такие серьёзные труды. Ламрим подарю вам бесплатно (напишите контакты), очень надеюсь что он вам поможет избавится от ваших омрачений

Добрая смесь

... Приобрел, не взглянув попристальнее на содержание. И только когда книга пришла по почте, обнаружил весьма интересную картину. 0. Общий объем книги - 288 с. 1. Количество служебных страниц (титулы, оборот титула, макет библиографической карточки, содержание, выходные данные, издательские рекламные полосы) - 11 с. 2. Примечания - 28 с. 3. Список литературы - 9 с. 4. "Введение Джеффри Хопкинса" (согласитесь, в общем контексте книги звучит уже интригующе!) - СТО ПЯТЬДЕСЯТ СТРАНИЦ! 5. Непосредственно авторский текст - какие-то жалкие ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРИ странички (то есть на 200(!) с. (или в два с половиной раза!) меньше, чем вся остальная "околокнижная" и служебная информация. Таким образом, будьте готовы к тому, что первые 150 страниц вам предстоит читать унылый пересказ Гендюна Чопела профессором Хопкинсом и изучать его собственное вИдение проблем отношений "мужчина-женщина", достижения оргазма, etc. Учитывая, что старенький профессор всю свою сознательную жизнь был геем (исторический факт!) - его личное понимание темы звучит здесь особенно компетентно и востребовано. Нет, не подумайте - я ничего не имею против геев, зато меня очень сильно воротит от всяких широко известных в узких кругах "буддологов" и "тибетологов", умудряющихся найти в любом оригинальном материале или коренном тексте благодатное поле для очередного многостраничного введения, монографии, а то и докторской диссертации, ну и заработать на них как определенный научный статус, так и вполне реальную денежку. И еще одна интересная вещь наблюдается в книге - очевидная подтасовка исторических реалий. Хопкинс, как лицо особо приближенное к ЕС Далай-ламе 14-му, естественно, не мог написать правду: что гелугпинское правительство упекло в тюрьму Гендюна Чопела вовсе не за политическую деятельность, якобы коммунистические взгляды и уж тем более - не за сотрудничество с китайскими оккупантами, так как в подобном случае надо было бы пересажать в первую очередь представителей всех(!) четырех тибетских школ, начиная с их глав, - ибо они это делали открыто, да еще и за деньги (а кто не верит мне, может открыть автобиографию знаменитого йогина и учителя Тулку Ургьена Ринпоче и убедиться в этом факте самостоятельно). Настоящая причина преследования и заключения в тюрьму Гендюна Чопела - его блистательные работы и выступления по опровержению воззрений гелугпинской Мадхьямики Прасангики (в том виде, как она преподносилась непосредственно Дже Цонкапой). Насколько изящно и действенно ему удалось это сделать, стоит судить по принятым против "бунтаря" контрмерам... Ибо кто ж в тибетско-гелугпинском правительстве потерпел бы подобную крамолу, подрывающую устои правящей школы?! Так что, если руководствоваться современными реалиями, Гендюна Чопела впору скорее называть не "диссидентом", а "богохульником". ... Данный факт приводится мною не голословно, а опираясь на разъяснения Намкая Норбу Ринпоче.

Событие, которое нельзя пропустить. Крайне великолепный труд

Этот текст привлекателен именно своим откровенным стилем и обилием историй и примеров из жизни различных практикующих. Истории с Марпой и Миларепой, Тилопой и Наропой, приведенные в главе о преданности учителю, могут даже шокировать, потому что изложены очень красочно. По жанру, это тоже Ламрим, но в отличие от сочинения Цонкапы, он менее формален и ориентирован именно на самых что ни на есть новичков.

приятный аромат.