Это прекрасная книга! Очень много глубоких мыслей. Но многие наверняка обидятся, прочитав ее. Ведь написано в основном про нас... без прекрас и слащавых речей. Лама бьет точно в цель - в сердце нашего эгоизма и невежества. :)

Ребята, санг наиотличниший) Очень классный запах: что - то среднее между сеном, полынью, баней и смешанным запахом трав. К тому же очень экономичный (маленькая горка и в комнате можно вешать топор:)

Интересные фрагменты из книги: Не-жадность (алобха): Необходимо понять, что не-жадность – это не простое отсутствие жадности, а присутствие позитивных добродетелей, таких как щедрость и самоотречение. Не-злость заключает в себе такие позитивные добродетели, как: любящая доброта, вежливость, миролюбивость, дружественность и так далее. А вот глава: Благотворное сознание первой джха̄ны: Орошающая восторженность ударяет в тело опять и опять, как волны о морской берег. Поднимающая восторженность может заставить тело парить. И пронизывающая восторженность пронизывает все тело, как наводнение заполняет пещеру. Последний вариант идентифицируется как пӣти в джха̄не. Как фактор джха̄н пӣти подавляет помеху недоброжелательность (вйа̄па̄да). Счастье (сукха): Этот фактор джха̄н является приятным ментальным чувством. Он идентичен соманассе, радости, а не сукхе, являющейся приятным телесным чувством, которое сопровождает благотворное результирующее сознание тела. Сукха, также переводимое как благость, порождено обособленностью от сенсорных удовольствий; и поэтому оно объясняется как нира̄мисасукха – неземное или духовное счастье.

khantibalo, замечательно, что вы ведете такую работу. С удовольствием приобрету ваше издание, когда оно появится. А пока не отнимайте возможность знакомиться с буддийскими первоисточниками тем, кто в силу разных причин может читать только на бумаге. Даже если они грешат некоторыми ошибками (а ведь не ошибается только тот, кто ничего не делает ;)

Скорее соглашусь с тем, что негоже на главной обложке издания печатать изображения гневных божеств (в силу целого ряда причин). Даже боле того, считаю ненужным помещать изображения иных божеств (мирных), а также Будды и любых Учителей ( например Далай-Лама). К примеру, в издательствах некоторых Учителей в печать выходят ВСЕ книги лишь с некоторыми символами или отвлечёнными или привязанными фотографиями природы или культовых буддийских зданий и т.п. Считаю, что пришла пора обратиться ко всем издателям в России с соответствующим предложением, по-крайней мере попробовать это сделать. Ибо, если подобные книги по тантре буду распространяться в действительно ограниченном и закрытом режиме в соответствующей (регламентированном режиме) среде, то могут издавать по желанию. А иначе, различные изображения могут быть восприняты лишь как рекламный ход для больших продаж (лик Далай-Ламы и других Учителей, мирных и гневных божеств), либо как эпатаж (токмо гневных божеств). Остальное обсуждение про "грех", обнажённые тела и члены, и прочее лишь подтверждают необходимость издателям быть ближе к народу :-). Всем всех благ!

Шедевр!Книга НАСТОЯЩЕГО МАСТЕРА!

После ознакомления с первым выпуском материалов конференции, оставившим неоднозначные впечатления, я с опаской поглядывал на данный том, никак не решаясь прочесть. Опасения оказались напрасными, что меня самого удивило. Большая часть статей написана на очень высоком уровне постижения Учения. Отдельные статьи, например, статья Коробова о классификации дхарм или статья Пучко о трудностях перевода, оказываются очень полезными и информативными. Сборник получился замечательным и на этот раз авторам и издателям респект)

Одно из лучших изданий!

Заказал все три тома. И, наверное, поторопился... При всем уважении к труду Тензин Сангмо, перевод, мягко говоря, оставляет желать лучшего. И дело тут не в необычном авторском переводе некоторых буддийских терминов. Текст (даже предисловие и введение) воспринимается тяжело, приходится на лету перефразировать почти каждое предложение.

Блин, опять божества с эрегированными членами на обложке... Будда такому не учил!

КОЛОФОН Когда мне было восемнадцать, мой мой высочайший и несравненный учитель, чье имя мне трудно вымолвить, но для ясности я должен его привести, - Лунгтог Нима Гялцен Пал Сангпо - дал мне это учение, но только до раздела о бодхичитте применения, но не дальше. На следующий год он в течение двух месяцев давал мне подробные объяснения, и я получил полную передачу, начиная от главы о Ваджрасаттве и дальше. И хотя тогда он заболел и не смог дойти до конца, я все-таки получил это учение целиком, если принять во внимание эти два случая. Поэтому когда Кен Ринпоче Пэма Гялцен и Тулку Пэнор настоятельно советовали мне записать мои черновые заметки и о том же меня просил триждый милостивый учитель Тобдэн, я был не в силах им отказать и кое-как набросал, что мог. Да принесет это благо всем!

Хорошо было бы сделать возможность возврата на место чтения, из примечаний. Иначе переход происходит сразу, а потом приходиться в ручную искать то место с которого перепрыгнул, это очень не удобно.

Без сомнения все мы должны быть благодарны за перевод Учения на русский язык. Мои знания пополнялись во многом за счет чтения переводов данного переводчика. Но также есть замечательные переводы русских ученых Н.Герасимов, И. Минаев, А. Сыркин, Б. Захарьина, А. Баранников, А. Парибка , В. Эрман и др. (Дигха-никаи, Сутта-Нипатты, Джатак, Патимокха сутты). Я сомневаюсь, что в ближайшее время кто-либо еще возьмется за перевод Мадджхима никаи. Когда читаешь данный перевод, ты увлечен, ты вдумываешься в сказанное и текст прерывается многоточием, твоя мысль обрывается, впечатление угасает. Тебе приходится мысленно подставлять другие значения, которые ты прочитал двумя страницами ранее. Но есть такие сутты, в которых проставлены сокращения из текста десятками страницами ранее. И вот приходится искать необходимый фрагмент, листать, сопоставлять. Иногда возникают сомнения - правильно ли я подставил значение??? А тот кто впервые столкнулся с Учением? Возможно он, превратно может все истолковать. Это почва для его домыслов. Вспомните слова Будды как будет угасать Учение. Что впоследствии монаха будет отличать лишь желтый воротничок одежды. Я обращаюсь к составителям данного перевода. Вам осталось совсем немного работы для завершения этого труда. Всего лишь убрать сокращения и сделать переиздание, чтобы впоследствии не появились разные мнения в отношении сказанного. Это не будет лишним. Пусть даже это будет не три тома, а четыре. Ведь даже вышеперечисленные ученые (хотя они и не буддисты) не сокращали перевода. А для нас это должно быть особенно важным - получить полный текст перевода. Спасибо.

Светоносно.

Ну наконец то - дхарма для детей! Благодарю!

... Приобрел, не взглянув попристальнее на содержание. И только когда книга пришла по почте, обнаружил весьма интересную картину. 0. Общий объем книги - 288 с. 1. Количество служебных страниц (титулы, оборот титула, макет библиографической карточки, содержание, выходные данные, издательские рекламные полосы) - 11 с. 2. Примечания - 28 с. 3. Список литературы - 9 с. 4. "Введение Джеффри Хопкинса" (согласитесь, в общем контексте книги звучит уже интригующе!) - СТО ПЯТЬДЕСЯТ СТРАНИЦ! 5. Непосредственно авторский текст - какие-то жалкие ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРИ странички (то есть на 200(!) с. (или в два с половиной раза!) меньше, чем вся остальная "околокнижная" и служебная информация. Таким образом, будьте готовы к тому, что первые 150 страниц вам предстоит читать унылый пересказ Гендюна Чопела профессором Хопкинсом и изучать его собственное вИдение проблем отношений "мужчина-женщина", достижения оргазма, etc. Учитывая, что старенький профессор всю свою сознательную жизнь был геем (исторический факт!) - его личное понимание темы звучит здесь особенно компетентно и востребовано. Нет, не подумайте - я ничего не имею против геев, зато меня очень сильно воротит от всяких широко известных в узких кругах "буддологов" и "тибетологов", умудряющихся найти в любом оригинальном материале или коренном тексте благодатное поле для очередного многостраничного введения, монографии, а то и докторской диссертации, ну и заработать на них как определенный научный статус, так и вполне реальную денежку. И еще одна интересная вещь наблюдается в книге - очевидная подтасовка исторических реалий. Хопкинс, как лицо особо приближенное к ЕС Далай-ламе 14-му, естественно, не мог написать правду: что гелугпинское правительство упекло в тюрьму Гендюна Чопела вовсе не за политическую деятельность, якобы коммунистические взгляды и уж тем более - не за сотрудничество с китайскими оккупантами, так как в подобном случае надо было бы пересажать в первую очередь представителей всех(!) четырех тибетских школ, начиная с их глав, - ибо они это делали открыто, да еще и за деньги (а кто не верит мне, может открыть автобиографию знаменитого йогина и учителя Тулку Ургьена Ринпоче и убедиться в этом факте самостоятельно). Настоящая причина преследования и заключения в тюрьму Гендюна Чопела - его блистательные работы и выступления по опровержению воззрений гелугпинской Мадхьямики Прасангики (в том виде, как она преподносилась непосредственно Дже Цонкапой). Насколько изящно и действенно ему удалось это сделать, стоит судить по принятым против "бунтаря" контрмерам... Ибо кто ж в тибетско-гелугпинском правительстве потерпел бы подобную крамолу, подрывающую устои правящей школы?! Так что, если руководствоваться современными реалиями, Гендюна Чопела впору скорее называть не "диссидентом", а "богохульником". ... Данный факт приводится мною не голословно, а опираясь на разъяснения Намкая Норбу Ринпоче.

Заказала все 3 тома. Очень качественное издание со встроенной тесёмочной закладкой, что очень удобно. Благодарность издательству Ганга и магазину Дхарма.ру, с удовольствием делаю здесь заказы уже не первый год, всегда всё чётко, оперативно и очень аккуратно упаковано, спасибо!

Несколько незамысловатые, но вместе с тем добротные.

Здравствуйте. Недавно купил здесь молитвенный барабан. Критерии выбора были следующие - должен быть практически надежным, чтобы его можно было использовать длительное время. Для этого он: 1. Должен компактно помещаться в руке, чтобы не было большого плеча силы при придании импульса к вращению барабана, 2. Должен быть беззвучным при вращении, чтобы не отвлекать 3. Должен обладать хорошей инерцией, чтобы сэкономить усилия и рука не сильно уставала при длительном вращении 4. Должен быть легким по тем же причинам 5. Ну достойно выглядеть (на всякий случай) После длительного выбора остановился на данном изделии и чувствую что не прогадал. Барабан достойный. Доволен своей покупкой. Спасибо магазину Дхарма. Да будет всем благо.

Согласен с авторами предылущих отзывов,но быстрее нахватаешься английских фраз,чем тибетских..явно авторы просто взяли чей-то учебник,перевели с анг.на русский и готово..транслитирации нет,словаря нет...этот учебник только для тех,кто умеет читать! По-тибетски..но говорить с поля по нему научиться нельзя...