Ребёнку понравилась книга. Рассказы небольшие, крупными буквами, иллюстрации на всю странику. Книга для маленьких. Я и сама прочитала, прежде чем давать ребёнку. Изложена медитативная техника сосредоточения на дыхании, правда очень легкая и поверхностная практика, для малышей в самый раз. Книга научит ребенка, как в моменты страха или смущения, переключаться на дыхание, как это делал щенок в книге, кроме того, в книге обучающий момент, как наши предубеждения (омрачения ума) извращают наше восприятие окружающих вещей.

Для медитации - самое то!

Добрый день! Этот перевод был взят 15 лет назад с украинского сайта, который сейчас уже не существует в сети интернет. На текущий момент электронная версия этого перевода есть на этом сайте: http://www.oum.ru/literature/buddizm/vimalakirti-sutra-oglavlenie/ Есть несколько версий перевода Вималакирти Нирдеша Сутры: перевод с тибетского – http://www.amazon.com/Holy-Teaching-Vimalakirti-Mahayana-Scripture/dp/0271006013/ref=sr_1_4?ie=UTF8&qid=1440798975&sr=8-4&keywords=vimalakirti+nirdesa&pebp=1440799529324&perid=0W6ZP14A24G0DG7SE0DQ перевод Burton Watson с китайской версии Кумарадживы http://www.amazon.com/Vimalakirti-Sutra-Burton-Watson/dp/0231106572/ref=sr_1_7?ie=UTF8&qid=1440798975&sr=8-7&keywords=vimalakirti+nirdesa и еще один более современный перевод Чарльза Лука http://www.amazon.com/Ordinary-Enlightenment-Translation-Vimalakirti-Nirdesa/dp/1570629714/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1440798975&sr=8-1&keywords=vimalakirti+nirdesa После анализа этих версий, мы пришли к выводу, что версия, которая была на украинском сайте и которая вышла в русском издании - это перевод с английского языка версии Burton Watson. Автор русского перевода не известен. Этот текст свободно распространяется в сети Интернет уже много лет.

Антон, запах, как и все,что касается наших ощущений, очень субъективная вещь. Вы пишите, что 2 вида лотоса в природе имеют очень похожий запах. Наверное, это так и есть. Благовония немного другое дело. У нас в магазине было и есть много благовоний с ароматом лотоса. Так вот все они, на мой субъективный нос, весьма и весьма разные. Эта серия благовоний очень хорошего качества, ингредиенты в них используются натуральные. Японцы вообще очень трепетно относятся к качеству.

Забавная дискуссия, в английском переводе Ламрима встречается sin, однако терминологическая база там имеет корни еще в первых переводах буддийских текстов столетней давности. У нас только в последние лет 10 выработался устоявшийся перевод терминов, отличный от христианских и западных философских смешений, и то не до конца. "Грех" - абсолютное иное понятие, чем "карма", тут спорить бесполезно. Как и нет никаких "отсылок". Однако все это не имеет отношения к оформлению обложки и вопросам по переводу =)

Книга способна кардинально поменять взгляды на многие наиважнейшие вещи в нашей жизни... Так что подходить к чтению надо на полном серьезе, на что сегодня способны немногие. Эго и правда ломается в два счета - кого-то это только заденет и оскорбит, а кого-то научит мудрости и развитию. Выбирать исключительно вам.

Точно!

Многочисленные повторения в тексте обусловлены не желанием тренера, а исторической эпохой. Не существовало записей. Монахам, хранителям дхаммы, необходимо было запоминать на слух огромные массивы текста. Повторения помогали. Устная передача и письменная несколько отличаются. Восприятие текста на слух и на письме так же несколько разное. Насколько я знаю, в англоязычных изданиях так же практикуется вынесение повторений за скобки...

Упаковка как всегда хорошая. Но вот стоит отметить, что те благовония, которые помещались вдоль стенок коробки не повреждены, а те, которые были расположены вдоль верхнего шва, соединяющего верхние створки- раздавлены. Конечно, это не беда и всегда все используется. Жаль Вашего трепетного отношения к каждой посылке, это чувствуется из тщательной упаковки. Однако почту и расстояние не изменить:)))

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Несмотря на старания переводчика, постижение этих прекрасных драгоценных текстов всё-таки возможно... Однако приобретать их я бы советовал лишь после знакомства с темой Великого Совершенства в других учениях, переданных, например, Намкем Норбу Ринпоче или в традиции Чоклинг Терсар.

Прекрасные четки, хорошая нить, все удобно и качественно сделано. Благодарю!

Действительно хороший ладан и нота эвкалипта чувствуется, но ладан сильнее. Напоминает запах в православных церквях). Хороший запах. Буду еще брать.

Насыщенный, благородный, смолянистый, густой запах. Этот санг не с чем не спутаешь. Но из-за необычности, аромат, можно сказать, на любителя. Мне понравился.

Замечательное собрание лекций, раскрывающих самую суть Мадхьямаки. Книга, обязательная для изучения всеми, кто серьёзно практикует Дхарму. Рекомендую однозначно.

Хорошая и вдохновляющая книга. Слова Банкея просты для понимания, он не использует сложных философских терминов и не заставляет выполнять сложные правила поведения и изнурительные практики.

Приятный запах. Тонкий и знакомый.

Странствие в достославную Калапу, интересный текст.

Чем отличается от издания 2005 года? Кто переводчик? Как качество перевода? Спасибо

В тонкости перевода я здесь не вникал. Но по глубине воззрения этот текст можно поставить рядом с "Самоосознающей вселенной" Амита Госвами. Книга очень интересная, местами затянутая, но некоторые элементы воззрения Дзогчен можно увидеть отчётливо. Рекомендую)