Интересная книга

Пожалуй, это одна из самых неоднозначных книг, мною прочитанных. Начну с плюсов: разнообразие поднимаемых вопросов делает эту книгу очень ценной для буддологов, многие подходы оригинальны и полезны. Обложка довольно красивая. Однако минусов много: 1) Опечатки. Их большое количество, вплоть до повтора целых предложений, как на 37 странице. Это косяк корректора, причём серьёзный. 2) Авторы статей. В основном это буддологи, а не носители живой традиции или линии передачи, при всём уважении. Высказанные точки зрения искажены академизмом, излишне теоретизированы. Держать в голове все эти пункты, подпункты и подподпункты утомительно, на мой взгляд. 3) Содержание отдельных статей. Пример - статья госпожи Кожевниковой. Прошу простить, но это - апогей некомпетентности. Поясню: переводить имена Будд на русский это неприлично (Локешвара - Владыка-мира, Тара - Спасита... жесть какая-то... ) Едем дальше: Бодхичитта - "дух Пробуждения". Неужели, это всерьёз? В буддизме - дух? И в Тантре тоже - белый и красный "дух Пробуждения"? Ну и "шедевр": карма - "Действенность". Извините, но автор не знает, что карма есть сила, или энергия, мышления. Не зная элементарных понятий, при этом переводя имена собственные, автор рассуждает о переводах Тантр. Куда вам, родные? Резюме: нельзя переводить некоторые термины буддизма на русский язык: эти попытки просто смехотворны (да и госпоже Кожевниковой с её стремлением переводить всё и вся нужно будет менять паспорт: имя Маргарита нерусское, придётся Жемчужиной именоваться))) Итак, большинству авторов статей нельзя доверять перевод серьёзных тантрических текстов, из этого выйдет то, что называется "миксер мне в глаза". Переводами должны заниматься не буддологи, а практики с соответствующей квалификацией. Тем не менее, эту книгу стоит прочитать каждому, чтобы составить своё мнение. У меня всё.

Вот так работают люди два года, а потом приходит Сергей Викторович, и говорит, что "явно авторы просто взяли чей-то учебник,перевели с анг.на русский и готово..". Очень бы хотелось, чтобы Сергей Викторович не был голословным, а точно указал, чей же это просто был учебник, чтобы вот раз и готово ))) Фразы и словарь в книге снабжены английским переводом, выполненным с русского Ю. Аверьяновой. Причин, по которым авторы решили вставить английский перевод несколько: аналогов подобного учебника в англоязычном пространстве нет, соавторы-тибетцы так же хотели использовать учебник в своей работе со студентами, которым не посчастливилось говорить на русском. Поскольку перевод на английский делался с русского, он проверялся тибетцами, владеющими английским. Не очень понятно, зачем Сергею Викторовичу нужна транслитерация, обычно ее используют, если по техническим причинам нет возможности набрать оригинальный тибетский шрифт. А вот транскрипции действительно нет, и быть не может, в тибетском языке много диалектов, транскрипция не может точно передать звучание тибетских слов. Для проверки и отработки правильного произношения и был записан диск, который озвучили наши дорогие учителя Пенпа и Дава. Тут уж неизбежно нужно потратить две - три недели на освоение правил чтения, которые так же есть в этом пособии. Автор использует данный учебник в качестве источника дополнительных заданий начиная с середины второго года обучения тибетскому языку. И конечно же в конце книги есть список литературы, которая была использована.

Труды Раисы Николаевны крайне профессиональны и очень полезны! Низкий ей поклон

Горит полноценно, но очень едкий дым, просто слёзы из глаз. Не очень приятно, хотя санлал самый любимый из запахов.

Обязательно к прочтению. Удивительное открытие

Это фактически та же книга, просто другое издание.

знаменитый Лонгчен Рабчжампа а также А. Пубанц, с приветом из Польшы.

В описании год издания указан 2021. Только из-за этого здесь и заказывал. В результате: I и III тома – 2021 года, II том – 2019 года. Обложки изданий разных годов даже по цвету отличаются; как можно было перепутать? Ну а если в наличии нет издания заявленного года, то об этом нужно указывать в описании к товару.

Книга требует разъяснения каждого слова опытным и реализованным Мастером. Попытки прочтения данного текста самостоятельно обречены на провал, поскольку без наставлений Учителя ни понять, ни даже дочитать до конца этот кирпич просто невозможно. Читайте, если вы в состоянии визуализировать мандалу из 772 божеств с их атрибутами... А с меня хватит...

1. Для одинокого ученика (без учителя, вдали от Тибета, от других буддистов) - это то, что нужно большинству заинтересованных. 2. Набор ежедневных практик - это то, что тяжело подобрать одиноким ученикам. 3. С ценой доставки на Украину надо, что-то делать. Кто, то может доставить, попутно в Украину? Контакты: єл.почта: ruslaman7 собачка gmail точка com

Цугольский дацан расположен не в Бурятии, а в Забайкальском крае

потрясающий сильный свежий аромат! и большая упаковка, надолго хватает. Теперь буду в каждый заказ добавлять ))

Прекрасное благовоние - любимое ❤️ Идеально для подношений и медитации 🙏

ВНИМАНИЕ! БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ДАЛАЙ-ЛАМА О ДАННОМ АВТОРЕ: http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=19307 http://viewonbuddhism.org/controversy-controversial-teacher-group-center-questionable.html

Прекрасная книга! Ее практическую ценность сложно переоценить, она учит человека думать и сопоставлять явления, связанные со здоровьем, объясняя их сущность, а не давая только лишь готовые рецепты. Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день, научи его ловить рыбу, и он будет сыт всегда.

Одна из лучших книг в моей библиотеке. Просто кладезь техник, пояснений, устных наставлений детальных нюансов медитации. После ее прочтения, Аналайо считаю своим учителем.

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Пожалуй, это первая книга на русском языке о буддийской традиции Джонанг и ее мастерах. Книга оказывается была издана тибетской диаспорой Джонанг в Индии еще в 2003 при поддержке ламы Йонтена Гиалтсо. И вот теперь появилась у нас. В этом сборнике есть жизнеописания (тиб. намтар) главного патриарха традиции Джонанг – Долпопы Шераба Гьялцена и его 14 близких учеников. Интересна биография и события жизни Джецуна Таранатхи, второй по значимости фигуры в Джонанг, в которой повествуется о его рождении, первых поступках и встрече с его Гуру (и все это до возраста четырех лет). Еще один текст с рассказами о мастерах линии Дро Калачакры составлен Таранатхой «Важные факты происхождения учения Калачакры». Мне лично очень было полезно изучить две работы Таранатхи, вошедшие в эту книгу – это «Краткий трактат об уникальности пути Ваджрной йоги» (про особенности 6 йог Калачакры) и собственно «…Описание пути в Шамбалу». Последний текст следует понимать скорее как «путешествие через медитативный опыт», а не буквально описание пути из пункта «А» в пункт «Б». У некоторых практикующих может вызвать интерес к описанию ретритных мест традиции Джонанг в Тибете. Таранатха составил целых три текста, которые также вошли в этот сборник. Джомонанг – вторая Шамбала, Тактен Дамчо линг и другие – эти места великих практиков являются священными как для последователей линии, так и для тибетских паломников. Возможно интерес к этим местам будет вызван у наших практикующих Калачакру, имеющих кармические связи с этой тантрой, йогинами и мастерами традиции.

Выражаю благодарность прекрасному магазину ! Эти благовония мне очень понравились , заказала еще на подарки 2 упаковки , все пришло целое идеально спасибо!