Книга супер. Очень подробно, доступно и обстоятельно описаны различные традиции практик Тары и Курукуллы. Отдельная глава посвящена циклу Апанга Тертона из традиции Ньингма.

Одна из обязательных книг для тех, кто практикует нендро Калачакры. Порядка ста страниц этой книги посвящены размышлению о четырех мыслях, поворачивающих ум к Дхарме! Невероятно глубокие и емкие наставления, которые автор пропустил через свое сердце. Также будут полезны комментарии Бамда Гелег Тубтена Гьямцо "Колесница, доставляющая в царство Четырех Кай" — https://dharma.ru/product/23028-kolesnica-dostavlyayuschaya-v-carstvo-chetyreh-kay, где больший упор делается на практический аспект. И конечно, сами практики нендро, на которые даются комментарии: https://dharma.ru/product/23019-sobranie-predvaritelnyh-i-osnovnyh-praktik-glubokogo-puti-vadzhrnoy-yogi-kalachakry-tradicii-dzhonang

В исходном комментарии (Tenzin Tamang) речь шла о том, что запах сего благовония не соответствует запаху лотоса, т.е. цветка водного растения вида Lotus (=Nelumbo) nucifera. Ваш ответ (Ната) был в том роде, что лотосы бывают разные, и запах у них разный. Вот я, как биолог, это и прокомментировал: нет, лотос (тот самый, евразийский) всего один, есть ещё американский, но пахнет он точно так же. А благовония, понятное дело, есть разные, кто ж спорит? Да, и я не знаю, почему моя реплика опубликовалась второй раз - я этого не делал. : )

Согласен с авторами предылущих отзывов,но быстрее нахватаешься английских фраз,чем тибетских..явно авторы просто взяли чей-то учебник,перевели с анг.на русский и готово..транслитирации нет,словаря нет...этот учебник только для тех,кто умеет читать! По-тибетски..но говорить с поля по нему научиться нельзя...

Замечательная книга. Не пожалел, что купил. Действительно, сутры подобраны мастерски. Возражу тем, кто недоволен употреблением сокращений. Это не мешает понимать текст и не делает его менее сакральным. В английский вариантах Никай также используется этот приём. А Patisambhidamagga монаха Ньянамоли вообще имеет форму цитат из текстов Никай. Это мнемонические приём. Ведь буддийские сутры нужны для запоминания и практики. Сокращенная форма даёт возможность восполнить пропуски по памяти. Как на концертах, когда певец замолкает а зал продолжает петь "а капелла". Перевод прекрасный. Хоть я и люблю придираться к переводчикам, но тут переводчики молодцы. Спасибо издателям и всем, кто сделал эту книгу доступной русскоязычным читателям. Взял бы эту книгу на не обитаемый остров!

Ребята, санг наиотличниший) Очень классный запах: что - то среднее между сеном, полынью, баней и смешанным запахом трав. К тому же очень экономичный (маленькая горка и в комнате можно вешать топор:)

Отличная работа издателей! Хорошее вступление с кратким описанием Джатак, о их смысле и значении. Прекрасный перевод для восприятия. Кроме того, ко всем терминам под номерами даётся развёрнутое пояснение значения внизу каждой страницы под текстом, что очень удобно. А самое главное, имеет огромную ценность, т.к. способствует более расширенному и углублённому пониманию. Огромная благодарность за высококачественную работу издания и магазину Дхарма.ру за интересный сайт и отличную работу! Всегда всё чётко и в срок. Спасибо!

Ужасная книга. Каждая глава состоит из 5 страниц основного текста и 20-30 страниц вопросов-ответов на самые разные темы. Нудная тягомотина

Очень интересная история о загадочной статуе Будды Шакьямуни, сделланной при его жизни. Спасибо автору за многочисленные исторические экскурсы и точные подробности.

Книга ознакомительная, а не практическая, о чем в ней в общем-то и сказано

Под описанием есть кнопочка "Читать отрывок". Нажав на нее, Вы сможете оценить качество.

khantibalo, замечательно, что вы ведете такую работу. С удовольствием приобрету ваше издание, когда оно появится. А пока не отнимайте возможность знакомиться с буддийскими первоисточниками тем, кто в силу разных причин может читать только на бумаге. Даже если они грешат некоторыми ошибками (а ведь не ошибается только тот, кто ничего не делает ;)

Ваши переводы - это что-то дикое. "Джинко" по-русски вообще-то называется гинкго (Ginkgo biloba, интересное реликтовое голосеменное растение). Это НЕ алойное дерево (покрытосеменное растение рода Aquilaria - дерево алоэ, орлиное дерево, агар, каламбак, райское дерево, уд и т.п.). То, что в японском названии присутствуют оба названия, означает, очевидно, смесь сих ароматов в данных палках, но никак не идентичность гинкго с алойным деревом.

Добрая серия высокогорных Мастеров

Золото.

Цу́гол (бур. Сγγгэл) — село в Могойтуйском районе Агинского Бурятского округа, Забайкальский край.

Можно читать аутентичные тексты в оригинале.

Лучшая книга по ШАМАТХЕ , и по Буддийской Медитации в целом ! Всем рекомендую !

Не думаю, что это подлинный Нагрим. Лама Цонкапа излагает материал по другому. Это явно подделка, истинный Нагрим , скорее всего так и сокрыт от нас. Я бы все эти копии отправил на макулатуру. Там нет ни Знаний ни структуры, видно что сочинял ученик

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!