У меня мозг взорвался снова...

Из того, что обязательно к изучению. Так же, как и Большое руководство к этапам пути Мантры (Нагрим Ченмо).

Перевод мастерский, но как я написал, что Всдхмгг очень трудный текст для Практики и даже Оксфорд СаяДо по просьбам не только мирян но и монахов написал легкий вариант к ней (Висуддхимагга-раса) и узнав что легче использовать, Для Практики, Вимуттимаггу (как мне обьяснили более опытный учитель пали канона и практики)

Спасибо у Павел и у Денису за перевод замечательной книги Махатхеро Гунаратаны

Прекрасное собрание лекций Преподобного Махатхеры Анандамайтреи (самого знаменитого учителя буддизма (в былые времена и сейчас) в Шри Ланке)

прекрасный санг, аромат и эффективность! прекрасно очищает от негативных энергетических воздействий, пользуюсь уже 2 года за два года ни капли не пожалела! жду поступления товара, чтобы купить вновь

Ничего трудного для "западного носа"я не обнаружил)) Очень легкий аромат без всякой примеси дыма. Преобладает запах красного сандала.. Хорошие,качественные благовония!

Спасибо всем кто составил, дополнил и переиздал эту замечательную книгу. Но в предыдущих изданиях составителями было написано: Для использования приведенных в нём садхан, мантр, а также Устремления Самантабхадры необходимо получить устную передачу от Ринпоче (имеется ввиду Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче) или других квалифицированных Наставников. Молитвы, устремления, благопожелания, посвящения заслуг, а так- же Сутру Сердца и восхваление Тары можно применять без получения устной передачи. Конечно следовало бы составителям сделать подобную же пометку. А так, безмерное спасибо за издание и спасибо за распространение.

здесь все пять томов ламрима в двух книгах

Довольно тяжёлый аромат.

Дело в том, уважаемая Наталья, что учение Будды - это практический метод избавления от страданий, посредством развития и тренировки ума. Уже более двух тысяч лет каноническое слово Будды является действенным способом для миллионов его последователей. Если вы хотите предложить свой метод, усовершенствовав данное Учение, пропуская или переставляя слова, делая шарады и сканворды, то называйте вещи своими именами - нью эйдж от Натальи. Обсуждать бюджет при издании таких трудов не уместно, лучше сократить количество самих сутр и сделать лишний том, когда позволит бюджет. Я сорадуюсь вашей способности восполнять повторяющиеся места (серьёзно, вы их всегда повторяете?), для меня же, имеющему не такие большие умственные способности, заниматься тем, что вы предлагаете, очень трудно.

Фундаментальный труд, своеобразный и местами инновационный подход к переводу и написанию мантр, разработанный М. Кожевниковой. Однако третье издание 2024 г., представленное в магазине, несколько хуже в оформлении: отсутствует вкладка с цветными изображениями, которая была в предыдущем издании и содержит необходимые изображения для визуализации, к которым отсылает текст. Может быть, уточнить у издательства, почему так случилось? Само качество печати и бумаги также ниже.

Отличная книга

Цу́гол (бур. Сγγгэл) — село в Могойтуйском районе Агинского Бурятского округа, Забайкальский край.

Прекрасный комментарий, написанный в традиционной тибетской манере. Не могу понять, что тут сложного ;) По-моему, всё предельно просто ;)

Неоднозначное издание "Мадхъямака-аватары". Насколько я понял, здесь не приводится автокомментария Чандракирти, что значительно усложняет понимание этого текста, что представлен в данном издании лишь в виде лаконичных строф авторства непосредственно Чандракирти и комментария (хотя чей это комментарий - я до конца не понял: переводчика? пересказ комментария самого Чандракирти? комментарий указанных в аннотации "известных тибетских мастеров"? нигде не указано, чей взгляд в рамках той или иной строфы предлагается). Также хотелось бы отметить как минус неточность цитирования. В рамках текста можно встретить следующие обороты: "Буддой в одной из сутр было сказано..." (что за сутра?), "в "Трактате о срединности" Нагарджуной также сказано..." (что за "Трактат о срединности" - не представлен даже санскритский или тибетский эквивалент названия труда Нагарджуны) и т.п. Подобные "недочёты" значительно усложняют вдумчивое и проникновенное изучение текста (когда благодаря ссылкам есть возможность обратиться к другим работам - непосредственно сутрам, комментариям учителей и т.п.) - для такого же рода произведений только такое прочтение и возможно, иначе есть риск ошибочно трактовать - а сл-но и понимать и неадекватно реализовывать на Пути - такой фундаментальный феномен буддийской мысли как "шуньявада", которую, как видно из названия перевода ("буддийское учение о пустоте") авторы и решились представить читателю. Недостаточность проделанной работы наглядно демонстрируется и списком литературы, используемым при переводе, - всего две (притом неполные) страницы, и при этом без обращения к классическим буддийским текстам (как то упомянутые в тексте - Нагарджуна, канонические сутры). В этом смысле имеющийся переводной труд данной работы Чандракирти, выполненный А.М. Донцом, выглядит более убедительным - хотя и имеет специфические стилистические особенности. Удивительно здесь, что он не упоминается даже в списке литературы. Хотя преимуществом Донца в сравнении с представленным переводом является присутствие и автокомментария Чандракирти, и всех необходимых цитаций, как то Нагарджуны, Арьядевы, классических сутр - что значительно проясняют и способствуют лучшему пониманию этого явно глубокого и требующего немалых познаний (если не прозрений!) текста. В любом случае, выражаю благодарность за проделанную работу, ведь целью автором являются как просвещение (ознакомление русского сообщества с классическими текстами), так и сохранение буддийского наследия. Желаю дальнейших переводческих и творческих успехов!

Книга прекрасна и нужна...но цена слишком высокая.....

Хорошая книжка, но перевод мудреный, не русский. Нельзя так над простым русским буддистом издеваться, тов. Донец! "Те дхармы, которые содействуют тем дхармам, являются дхармами, соответствующими тому"! Или "Является тем, что будет полностью иметься"!!! Но на безбуддье и Донец - бодхисаттва.

Этот текст привлекателен именно своим откровенным стилем и обилием историй и примеров из жизни различных практикующих. Истории с Марпой и Миларепой, Тилопой и Наропой, приведенные в главе о преданности учителю, могут даже шокировать, потому что изложены очень красочно. По жанру, это тоже Ламрим, но в отличие от сочинения Цонкапы, он менее формален и ориентирован именно на самых что ни на есть новичков.

Наталия, тут зависит от того, для чего вы читаете. Есть люди, которые просто поглощают "эзотерическую" литературу ради интереса, не ради практики. В этом случае да, нет никакой разницы насколько качественный перевод вы читаете. Здесь переводы SV и другие издания издательства "ганга" подходят вполне. Если же речь об изучении религиозной литературы для последующей практики, то при невозможности чтения на языках оригинала, лучше всё-таки прибегнуть к профессиональным переводам. Опытные буддисты уже указывали SV на недостатки в его переводах, но он и не думает их исправлять. Зангези, переводы SV просматривались опытными буддистами, знающими язык пали, в том числе мной. Мы сверяли его переводы и переводы Сыркина с палийским оригиналом. И я подтверждаю, что и там и там есть ошибки.