Захватывающее документальное повествование о судьбах великих учителей в один из самых трудных моментов тибетской истории. Открывает глаза на реалии политической жизни Тибета, которые нам порой хотелось бы не замечать. Как в учении Дзогчен Намкай Норбу Ринпоче часто говорил о первостепенной необходимости различения ума и природы ума, так и в этой книге он чрезвычайно ясно и хирургически безжалостно учит нас разделять дхарму и политику. Уникальная в своей честности и полезнейшая книга.

На удивление выглядит очень солидно. Думал будет хуже.

Может кому-нибудь пригодится - http://rangjungyeshe.ru/page.php?id=88 здесь про подношение очищающего дыма (санга)

Прекрасная книга. Написана простым, понятным языком, проиллюстрирована примерами. Очень рекомендую начинающим.

[великих йогов школы Бодхи тибетского буддизма] В тибетском буддизме нет такой школы. И таких ляпов у вас на сайте очень много. Зачем вы пишете подобный вздор? Наймите кого-нибудь, кто хоть немного разбирается в тех традициях, о которых у вас идёт речь.

Спасибо огромное, книги получил.

Точно!

Константин, насыпать небольшой горкой на блюдце и поджечь. Он будет гаснуть, т.к. блюдце холодное, но надо снова поджигать. Второй раз уже насыпать поверх пепла, будет гореть устойчиво и ровно. Или придумать другую негорючую и не проводящую тепло, но с доступом воздуха прокладку. :-)

Максим, сразу оговорюсь: я не могу судить о вашей мотивации, поэтому личных оценок вашему мнению априорно давать не могу. И не хочу. Да и участие в спорах - не моё. Поделюсь мнением. Я уже [много] лет собираю библиотеку текстов буддийской Дхармы, и ко всем текстам, независимо от особенностей их перевода, питаю уважение как к слову Будды. Я верю, что одно единственное слово и даже буква из слова Будды - есть Дхарма. Также у меня нет оснований предполагать, что у переводчика или издателя этот труда была мотивация принести ущерб живым существам - небрежностью или скупостью, не говоря уже о каких-то злонамеренных мотивациях. Поэтому я - сорадуюсь выходу данной книги и кланяюсь переводчику. Я считаю, что данное издание не подходит под определение "[чья-то] умная версия древних трудов", "шарады и сканворды", "нью эйдж от Натальи". Я не исключаю, что не всем переводчикам или издателям текстов буддийской Дхармы удаётся воплощать в жизнь все свои задумки. Но стараюсь отдавать должное их трудам и просто покупаю их книги - хотя они меня об этом не просят. Даже если о переводе или качестве какого-нибудь издания у меня складывается впечатление, что я мог бы на "их месте" сделать лучше, я, к сожалению, пока ещё не сделал лучше. Это просто моё мнение, но не оценка Вашего мнения. В возможной полемике я участвовать не готов.

Это шикарная книга, ребята!! Её стоит прочитать!! Мастер Тик Нат Хан - реализованный Учитель! И лично меня содержание книги глубоко тронуло, не смотря на то, что я начал изучать Буддизм с 1996 года. Не могу выразить чувство благодарности в адрес Мастера за переданный в тексте свой опыт. Прослушал её в аудио-формате. Диктор очень шикарно читает текст(!) Теперь решил купить печатный вариант.

Конечно же не зря закрывают в дацанах ) То,что не может быть открыто) Хотя ...

Анатолий, Сперва от вас вот это: «Я вам сразу скажу, не глядя, что переводили гугл-переводчиком». Теперь вот и другие недоказанные предположения. Наличие параллелей с английским переводом – объективно маловато для заочного приговора переводчикам. Борис Захарьин и Юлия Алиханова до сих преподают в ИСАА, контакты можно найти – зачем же транслировать в мировой интернет-эфир непроверенные предположения, касающиеся чужой репутации, если можно для начала попробовать разузнать, как было дело, и почему в переводах использованы именно эти термины и обороты? Разузнать не ради холивара, а чтобы (мягко выражаясь) не бросать тень на чужую репутацию, предварительно не проверив неизвестные вам моменты. На днях упомянутый вами Андрей Парибок высказал интересую мысль про тон и атмосферу на ФБ (наверное, допустимо экстраполировать её и на интернет-сферу в целом): «Люди элементарно лишены самообладания, а также им обычно остро недостает уважения к другим. <...> Само по себе уважение к другим не обязательно, не все его заслуживают, но рефлекторное неуважение - знак отсутствия самоконтроля» (пост в ФБ А.Парибка от 07.06.2022 15:14). Тема диссертаций Ю.Захарьина и Ю.Алихановой легко гуглится. Борис Захарьин в 1968 в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Фонологическая структура языка кашмири». В 1983 защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора филологических наук по теме «Система языка кашмири в типологическом освещении». Юлия Алиханова защитила диссертацию на базе «Дхваньялоки» Анандавардханы. Про упомянутого вами Андрею Парибка могу добавить: Андрей Парибок в «Милиндапаньхе» ссылается на джатаки в переводе Бориса Захарьина (см. примечания 60, 61, 62, 69, 70 в издании 1989 года). Легко гулятся и другие упоминания сотрудничества всех трёх специалистов: Парибок «Вопросы Милинды» [Вопросы Милинды, 1989; Парибок, Захарьин 1989; Алиханова, Парибок 1992]. Алиханова, Парибок 1992 — Буддийские сказания («Утпала»). Книга 1. Пер. и комм. Ю. Алихановой, А. Парибка. СПб., 1992. Парибок, Захарьин 1989 — Повести о мудрости истинной и мнимой. Пер. и комм. А. Парибка и Б. Захарьина. Л., 1989. Немало нынче пишут про переводы буддийского канона с английского, а не с пали (Андрей Парибок не так давно тоже сетовал). Однако та недоброжелательная лёгкость и безапелляционность, с которой (порой мимоходом) нередко выносятся убийственные суждения о конкретных переводчиках и их промахах, лично мне навевает горечь и печаль. С другой стороны, отрадно, если к критике прилагаются попытки улучшить переводы Слова Будды, или прояснить неточности в них. Я бы не отказался узнать от авторов перевода, почему в этих переводах читатели находят кальки с английского.

Как и большинство записанных лекций Ламы Сопы Ринпоче, эти лекции насыщенны примерами и историями из современной жизни. Одни вдохновляют, другие призывают задуматься.

Запах дело очень субъективное. Да и лотосов существует много видов, наверное, запахи у них разные.... ИМХО

Три известных тханкописца у нас есть - Илюхина, Носков и Дудко. У Тамары живопись своеобразная, временами можно понять, что писала женщина. У Носкова тоже свой стиль. Но только у Коли каждая тханка (не побоюсь этого выражения!) по своему изобразительному воздействию стоит десяти ламримов вместе взятых! ... Жалко, что мало с ним знаком, но когда вижу на мероприятиях его улыбающееся лицо - всегда икренне радуюсь! Спасибо Коле за альбом!

Прекрасный комментарий, написанный в традиционной тибетской манере. Не могу понять, что тут сложного ;) По-моему, всё предельно просто ;)

Красиво оформленная и интересная книга о школе Джонанг и ее мастерах. Приятно держать в руках, интересно и довольно легко читать, есть над чем поразмышлять. Отлично подойдет для подарка.

В буддийском сообществе все уже очень давно знают переводчика под этим псевдонимом. Подорвать доверие к издательству "Ганга" очень трудно. Так как это настоящие профессионалы, издавшие огромное количество книг. Все их издания всегда отличают высокое качество и скрупулезная проработка всех деталей.

Суть воззрения Дзогчена! Комментарии Вайрочаны проясняют непростой для понимания смысл коренного лунга Семде. Просто сокровище, наряду с «Всевышним источником» и «Великим образом».

Внушает объём книги! Книга и для начинающих и для тех кто хочет чего то большего. Написана простым языком. Полезна всем. Стослоговая не требует обязательных особых посвящений. Каждый возьмёт своё.